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  • 佛教中的时间观念

    佛教中的时间观念  傅新毅  南京大学中国思想家研究中心  【提要】佛教中的时间观念必得回溯到缘起的基本语境中才能得以澄清。部派时代对这一问题的争执发端于其构造性的时间观遮蔽了时间的绵延维度。依据“应成中观”对“空相应缘起”的深刻领悟,时间不能被化约为作为其基元的“刹那”,它更是一种“出离”。  作者:傅新毅,男,1970年12月生,南京大学中国思想家研究中心(邮编:210093)讲师,哲学博士...

    傅新毅

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  • 对2O世纪中国佛教批判风潮的双重省察

    批判的一个重要组成部分。  关键词:如来藏;本觉;批判佛教;自性戒;圆融;现代性  作者简介:唐忠毛,男,安徽舒城人,华东师范大学学报编辑部编辑,讲师、哲学博士。  20世纪以来针对中国佛教“本觉”、“...

    唐 忠 毛

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  • 杰仁波切著:杰仁波切读圣经——用善意打开沟通的大门(2)

    最佳的聚众地点。  在市长致词之后,劳伦斯神父便起身欢迎法王的来到。身为“世界基督宗教团体”的精神导师与讲师,劳伦斯神父不分教界地邀请了杰仁波切,并担任这场研讨会的主办者。翩翩风度而又声色柔和,劳伦斯...

    杰仁波切

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  • 杰仁波切著:慈悲(1)

     佛教学者、深度生态学者,著作等身。  史蒂芬?拉维:  诗人、幂想讲师,他以对死亡与亲人过世所引之伤动的咨询而闻名国际。  乔埃?依德曼:  律师,调解专家,婚姻与家庭顾问。  目录  我们生存在...

    杰仁波切

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    清初顺康雍三朝之政教关系  —以民间秘密宗教的策略运用为例(1644-1735)—  大叶大学共同教学中心兼任讲师  杨惠宇  一、引言  知名社会心理学家詹姆士(Willam James, 1842?1910)曾说,宗教是人类一种“绝对依赖的情感”,是“个人独处生活时,与其所认为是神圣的对象保持关系所发生的感情、行为与经验。”[1]显然这是从人类的内心底层,尤其是个人单一独处时的特殊情境所下的...

    杨惠宇

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  • 西藏密教传承考要

    师范大学中文系讲师;金伟,留日师从著名藏学家日本大谷大学学长小川一乘教授,现居大连。 ...

    吴彦

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  • 从关帝庙到格萨尔拉康——信仰对象转换的个案考察

    1992年第4期,第80页。  [作者简介]张虎生,西藏大学政史系副教授;安玉琴,女,西藏大学政史系讲师。 ...

    张虎生

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    藏学出版社1994年版,第92页。  [作者简介]孙悟湖,博士,现任中央民族大学藏学院讲师。 ...

    孙悟湖

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  • 熊十力《新唯识论》析论

    熊十力《新唯识论》析论──本书平章儒学唯识理论述评刘桂标(香港中文大学哲学系兼任讲师)论文提要  本文的目的,是讨论熊十力先生《新唯识论》中比较儒学和佛教唯识哲学的理论。全文可分为两部分:  第一部分,笔者先从本体-宇宙论及心性论两方面阐述熊先生的有关理论。在本体宇宙论方面,他提出“体用不二”及“翕辟成变”的主张,并且据此批评有宗将体和用截然二分,使本体变成了不变的实体,犯了他所谓“二重本体”的...

    刘桂标

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会(1)

    ,也讲授了一些大陆丛林的规矩。可是不久,此一丛林规矩即遭到来自台南开元寺讲师高执德的严厉批判。随后,又有日僧东海宜诚、日尼东海昌道、泽木弘道的日式皇民化佛教的改造,所以龙湖庵当时是在第一线承受外力的...

    江灿腾

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